便已经注定了人的一生，这样就不得不带着宿命的观点处世，做应该做的事情。
不过书中的观点又持有异议地说：世界上的事物是可以改变的，但是父子之间的关系永远也不会改变，这是铁的亘古不变的事实。当然这是大家都知道的，夫唱妇随规范了夫妻从属关系的行为。并把其它的之间的关系，君臣关系也变成父子关系一样来对待，下级服从上级要忠诚老实，永远效忠于某人的帝王将相之说的权术。
通过读书慢慢知晓了人与人之间的关系，也理顺了人世间的事，由于懒散懵懂，对社会上人与人的关系并不知晓，这才朦朦胧胧的懂得，人与人之间是讲究计谋策略的，渐渐地看明白了些，从历史的书写上得到了这样的知识。
如己所不欲，勿施于人。这是个哲学命题，也是做人做事的原则。孟子对人性的论述与孔子不同，孔子说：性相近、□□。并没有深入地剖析或者说透人心，只是讲解了人性是相近在环境的影响之下，人会变成什么样的呢？只有看人所处的环境所带来的后果。
孟子也同样的认为，只是更加深入地剖析了人性论，认为人性善，这一主题，才能解释透彻问题的实质。孟子说从某些事情的发生来看，假如一个孩子掉到了井里只要看到的人都会流露出惊骇、恐惧和同情、怜悯之心，这并不出于利害之考虑完全是发自内心的、真情实感的流露，孟子用这个话题阐述了人性善的一面。
对于人性论而言，继续进行解释说，水流大小无形，水之无色无味，水流方向永远向下，这是天经地义的，又举例说明道：水在堤坝内形成的湖，拆东坝水向东流；拆西坝水向西流水本无方向的道理，用此来比喻人性之善。
孟子论政说：恒产者恒心也。讲政府应该给老百姓田地这样的一些产业，这样可以拴住人心，老百姓就会为了产业而不断地努力地做事情，就会一代人一代的传承下去。有了家业的人就会守业，可解决一些社会问题，如老有所养老有所依。
我国一度曾经用国企的产业代表了人民的意志。如今进行了政策改革开放，从一些领域里开创性地产生了私有财产，企业的私有化、农田包产到户，及城镇居民房产的私有权，给人们带来了为财而奋斗的精神鼓励。政府的本意是好的，让人民走上安定团结稳定局势的生活道路，这是一条十分完美的社会道路，给人类绘制出一副美好的蓝图。
但是一些不法分子，利用这样的机会投机倒把大赚而特赚地进行交易，贪赃枉法地使市场出现了暴利的炒作，让市场的功能失去了平衡，扭曲市场本来面目。
出现这样的现象，纯属是一种打破了自然的平衡，却也暴露无遗于一些社会的问题。如何控制房价更快的上涨便成了当前困惑的一个主要问题。推出了一系列的措施，严格控制但起不到坚决执行的效果，只是暂时地让房价停滞一阵子。人们都知道房价如果继续地上涨下去，将会出现什么样的后果，自然规律而言，会严重破坏整个的经济共同体。
所以抑制房价是当前国家面临的一个的问题。房价上涨的原因之一，严重的炒作行为造成的。其二，城镇人口急增需求量扩大。其三，人为的心理因素。
其执行力：提出严重警告，房价仍然在上涨。提高首付款的比率，提高房贷款的利率，不断地加息。这些相关的措施实施后抑制房价的效果并不明显。一些观望者，本意是等待着相关的政策出台后，可以抑制房价的过快上涨或许怀着侥幸的心理等待房价的回落。
这一点上看到了恒产者恒心也，在如此的情形之下人们不得不先下手为强，做出了大胆的决策，大多数人也参加到了购买的行列之中。购买者不断地增加与城镇化的建设速度之快有直接原因，出乎意料，一夜之间冒出许多的人来，需要量急骤地增加。
孟子关于修心养性论中主张，人性善良。而荀子则与之相反的认识，他认为人性是恶的，所以才需要教之。他举工艺之说，工匠的手艺并非天生，而通过了不断思索总结实践经验才可以做到如此之精美绝伦的器皿。人之性恶，其善者伪也的道理。荀子肯定人生而有耳目声色之欲，有好利，嫉恶如仇之性的人性的。若顺其自然之性，则发生争夺□□，导致□□残暴盗贼猖獗而亡了礼义忠信之后果。故须有法制之教化、礼制规范与引导，方有推辞谦让之德、合乎礼义秩序，最终使社会安定有序。
修养方面在荀子认为可以对症下药，人的性格、情感、嗜好不同，可以通过一些方法与手段进行调理，如可以进行以柔克刚，刚柔相济的教育方式。
墨子：鲁国人。学之孔子之学说，反对儒家学说，自立治国之道，用其方法“兼爱”。在他认为，爱人，人爱，才是一条真正之道理，你对人好，人就会对你好。另一则，墨子敬畏鬼神，如果说人们不怕鬼神的惩罚，那么有什么可以去管制人们的行为呢？所以要人们敬畏神明的话，天下就会大治。
道家与老庄子：孔子治学之略，温故而知新。学习需要思考。而庄子则认为：人的生命是有限的，何况学习世界上有许多弄不明白的事，研