霍去病是华夏兵家的杰出代表，然而这样一个不凡的人物，史书上的记载却又非常简略。可能正是因为复原那段历史有难度，所以专门写他的历史小说并不多。笔者在写作过程中，感觉有四个方面是比较花力气的，总结如下：
（一）军事问题
写霍去病，军事肯定是第一个难点。他究竟是怎么打仗的？为什么他能够取得那么辉煌的胜利？《史记》中对此几乎没有记载，而《汉书》的这一段又几乎是照抄《史记》，所以军事部分是花力气最多的部分。
霍去病创建的阵法名叫“车悬阵”，但历史上仅存其名。一般见到“车”字，自然都知道指的是战车，但是不太容易想到的是，“车”字还有一个古老的意思，那就是旋转。所以，见过车床的读者可以回忆一下车床，见过油锯的可以回忆一下油锯，就可以理解旋刀冲锋的厉害之处了。旋刀纵队的两**宝，第一个正是“用旋转来保证速度”，第二个则是“旋刀队列很薄，故两侧敌人均无法向我放箭，而我可以向他们放箭”。《史记》中记载霍去病“所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军”，说明他们是深入敌阵的搅杀，而且他本人与一些“壮骑”是身处刀尖部位的。
《史记》中记载了漠北之战有武刚车，但只说了卫青是用连环阵，但霍去病的阵法就提都没提。挖掘这个“悬”字，最后本书取了悬停之意，也就是以战车为节点，疏而不失地网住整个战场，因为这是全攻全守的打法，有鲜明的霍氏风格。
至于河西之战有没有用车，《史记》里没有提到车，笔者也认为应该是没有用车。首先车悬阵也需要一个发展成熟的过程，其次河西第二战明确记载了是在祁连山里打的，车战并不适合山区的地形。所以本书中写河西两战，只用了旋刀纵队。
其实这个纵队的“纵”字，还是从《史记》中找到的。所以有时候司马迁真让人挺无语的，你说他完全没记载吧，他实际上也记了点，但就是惜墨如金，需要一个字一个字的仔细去抠。而且对于霍去病的作战，他都是直接引述天子诏书，读起来完全是一副“反正是天子这么说啊，其他的我就呵呵了”的口气。
所以若要评价司马迁笔下的霍去病写得怎么样，我只能说，似乎司马迁是煞费苦心、处心积虑地不好好写呢。由此也可以看出，卫霍当时并不怎么见容于官僚世家集团，司马迁也对卫霍有一定的偏见，这个话题已经有很多人论述过了，我就不再多说了。当然还是要感谢太史公的，毕竟人家还是写了，人家要是不写，我也不能把人家找出来扁一顿。我把《史记》中的卫霍列传附录于后，有兴趣的读者可以参看。
关于战争的地点和路线，笔者先后五次实地考察，也参考了很多考据资料和研究文献，得到了很多当地人的指点，虽然只是本小说，但也尽量争取自圆其说吧。
军事这一部分，必须要感谢所有帮助过我的人，我一个人是做不到的！
（二）思想境界的揣摩
揣摩霍去病的思想境界，是本书花费力气第二多的地方。霍去病是华夏兵家的代表人物，他是在华夏文化的滋养下成长起来的，所以，必须站在华夏文化和道统的角度来揣摩他的思想境界。
首先必须强调他许身于国、许身于使命的赤子之心。然后，以武止戈、协和万邦，正是历代华夏兵家的共同理想，并不是单纯的追求武功，更不可能为杀而杀。除此之外，他对人生中各种问题的看法和处理方式，也是要从当时的文化角度去揣摩的。
为了从道统的角度把这些思想讲清楚，笔者决定借助于《易经》，因为《易经》是华夏的群经之首，是华夏文化的元典，是诸子百家（当然也包括兵家）的活水源头。
所以结合故事情节，本书中一共谈到了六十四卦中的九个卦，其中六个是三对覆卦。“师”与“比”这一对覆卦，是讲用兵打仗与协和万邦的对立统一关系，以便于读者理解华夏兵家的境界。“咸”与“恒”这一对覆卦，是讲恋爱与结婚的关系，以便于读者理解古人对爱情和婚姻的看法。还引入了“渐”与“归妹”这一对覆卦，说明正室与侧室的问题，因为这种情节如果不把问题从原理上讲透彻的话，写起来就容易流于低俗了。此外还提到了“蒙”卦、“姤”卦和“萃”卦。
在易经这方面，我要衷心感谢李守力先生的教导！对《易经》有兴趣的读者，我也大力推荐您可以去读读李守力先生的著作。
（三）关键情节——为何杀人
众所周知只要写霍去病，绕不过去的一个点就是他杀了李敢。杀人的原因到底是什么呢？
我认为此事绝不简单，而是一个重大关节。李敢击伤了卫青，霍去病第一时间不可能不知情，气头上他并没有出手，就说明不需要他出手。而到狩猎时已经又过了一段时间，已经不在气头上了，若说他是处心积虑地设计好了在那会儿下手，我个人是完全不信的，李敢曾是他的手下，他们曾在漠北共同出生入死，试问他下得了手吗？我认为，他只能是在情绪激动以及无可选择的状态下、为了一件极其重要的事情，才不得不出手的，而且这是一次风险非常高的仓促出手。
这时候我就注意到李敢的叔父，丞相李蔡的死正好就是在三月，时间点上吻合于春猎，而且他是被汉武帝以一个非常牵