耽美书包网 > 虐心耽美 > 我的异界分身们 > 第十三章 现在的实力

(续上章)曹禺《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。

唐杜甫《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。”清李渔《奈何天·伙醋》:“终不然闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的ap;ap;a;野草ap;ap;a;》:“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

贪残《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪。”艾青《芦笛·马骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”

《左传·文公十八年》:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、檮杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》:“鴈门之北,鹰隼、所鷙、须窥之国,饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条,四凶者,以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。

火麒麟火麒麟为四大瑞兽(龙、凤、麟、龙龟)之一,居于一奇大的山洞中,该洞有很多岔路、出口,其中之一便是位于乐山大佛上的凌云窟。其使命为守护洞内神州大地的龙脉(即轩辕黄帝的脊骨)。

麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽,性情温和,传说寿命两余千年。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽,其实并非麒麟,乃是黄龙。古人把雄性称麒,雌性称麟。麒麟是古代的仁兽,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身,乃吉祥之宝,从古到今都是公堂上的装饰,以振官威之用,也是权贵的象征。古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意,所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。

古代官方的说法:麒麟乃瑞兽,不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里,麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。

汉族民间神话说:天地诞生之初,飞禽以凤凰为首,走兽以麒麟为尊。又说,混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。

麒麟是天上的神物,不是地上的,常伴神灵出现,是神、仙的座骑,属火系天仙。

幼年麒麟不会飞,而成年的会飞,且成年麒麟能大能小,平时较为慈祥,发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载,孔子与麒麟密切相关,相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,据传孔子出生前,有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”,孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩获麟”,对此孔子为此落泪,并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”,不久孔子去世,所以亦被视为儒家的象征。

而麒麟也有中央正土之兽的说法《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。

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《百兽》更是炼到了第二重,附体,能够融合虚影,暂时获得神兽的能力,比如九婴就是:超强恢复,九命。饕餮是:吞噬,龙威(饕餮是龙的第五子),火麒麟:熔岩战甲,福瑞之相。

《苍龙枪法》就差一道战意了就能够进入枪道。

张峥觉得现在的自己能够吊打董明华,但遇到墨麒麟,心中还是没底。

不过现在张峥也有自己的s级能力:炼器,酿酒。

到了地境的张峥可以领悟神通,而他的神通便是元素化,:无视物理攻击,但遇到相克的属性攻击,伤害加倍。但张峥体内有所以自然元素,这点基本可以不考虑。

这便是张峥目前的实力,姑且判定为s级中下游水平的人物。但张峥还有酿酒和炼器,特别是炼器,在这个炼器失传的世界简直就是神一般的存在,随随便便露一手,便是各大势力疯抢的人才,酿酒也一样,随便一样,便能垄断世界酒业。

综合下来其实张峥才是目前地球上潜力最大的人,如果在算上混沌空间,可能他是诸天万界潜


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