别扭、杠头和眼子，惨遭横死，这事儿真正是其情可悯。本来横死的鬼过不去奈何桥的，也就是永世不得超生。所谓永世，倒并不是永远，只是指时间很长而已。说到这儿，咱们就得说一下为什么不得超生。不得超生就是因为魂魄上沾染了怨气，怨即愿也。即是指冤屈、怨恨、思念等等心愿，伤心、生气都可能，反正不会是高兴也就是了。既然有愿未了，那自然是不愿往生的，这样的魂魄，就要超度。那么所谓超度，其实也就是通过各种方法去化解怨魂的怨气，还了他们的愿。他们消除了怨气，自然就可以投胎了。当然，怨气不重的长时间游荡在自然界里，怨气也会慢慢消散，等到完全消散了，他也就能投胎了。只不过这个过程非常长而已。例如像别扭他们几个，要是等到他们的怨气自己消散，那就指不定要到50xx或者60xx年了。
还有一些情况，比如陈玉成的怨魂，被胜保弄在鼎里，又被石碑里的怨魂挑拨，怨气不但不会消散，反而会越来越大。同理，石碑里的众怨魂也是一样。
而觉老道请来的这位高人（同时也是那个先生请的高人），就是这方面的行家。
觉老道打完电话，又过了大约两个小时，接到了这人的电话。觉老道份儿大，不能亲自去接，便派了李成和那个先生带着于焕文一起去接。车子接来后，上面下来的是两个人。一个是个老头，另一个是个小青年。这个老头看上去也就是六十几岁，但是到底有多大，成林还真不敢猜。这人看见觉老道非常高兴，拱手做了个揖，说道：“赵老先生，您早到了！”
觉老道忙说：“不敢，你来的也挺及时的。”
寒暄了两句，还没来得及互相给指引，这人便忙着问是什么情况。
觉老道把知道的和猜测的都给这个人简略的解释了一下，这人指着地上的石碑问道：“就是这个？”
觉老道点点头，没有说话。
这个人围着石碑转了两圈，说了句：“不好弄，确实不好弄！”
觉老道说：“那要是好弄，我还用得着找你来？”
这人叹了口气，说道：“唉！说的可也是。我也就这点儿本事了。”
觉老道听完了又说：“能在这儿弄的了吗？”
这人说道：“够呛！”
觉老道又问：“那带走的完嘛？”
这人说：“差不多！这里面能有多少？”
觉老道说：“没仔细数！感觉着能有个七八十个。按情形推算应该是有八十一个。或者还有个领头的！”
这人听了说道：“要是这样，那倒是不多。”
觉老道又问：“你带了多少？”
这人道：“放心吧！铁定够用！像这样的再来三五个也不是啥大事儿。”
觉老道说：“那啥时候开始？”
这人说：“既然就这么多，那就不用急了！跑了半天了，我有点儿晕车。”
觉老道忙招呼着给这人搬凳子倒茶。这人一边休息着，一边给老道指引，原来那个小青年是他的衣钵传人。
觉老道自然是把这个人介绍给成林他们。
这人其实李成认识，他也是个道士，太一道的，道号虚谷子，姓萧，名字叫悬济。
太一道，由卫州（今河南卫辉）人萧抱珍创立于金熙宗天眷初（1138年~1140年），崇奉太一神，教中最大的节日是上元燃灯节（正月十五），教众擅长祝由术。在七代祖萧天皊后并入全真教。
但是，有人的地方就存在江湖，出家人也一样。有教众服从教祖并入全真教的，也自然有不服气另立门户的。只是他们已然式微，能传承下来也是不易。
并入全真的咱们不提，只说另立门户的这一支。
这一支人丁凋零，自然是活的不好。但是他们依旧坚持传统，用祝由术给人治病。再后来，还兼职作法事，反正对凑着也终于没有饿死。不过，他们作法事越来越多，越来越熟练，后来干脆就以作法事为主，祝由术治病为辅了。在作法事过程中，他们也头疼，这真正有怨气的无论如何也不可投胎。这时就看出人的境界不同了，一般骗钱的道士和和尚们才不管这呢，他们收钱走人，你这边又不知道是怎么回事。但是太一道毕竟是正道大教出身（曾经是），既然自诩名门正派，焉能视而不见。于是太一道的这些徒子徒孙们就致力于处理这些东西，一来二去的反而把手段给历练了出来。
但是，作法事收的钱并不多，遇上个有问题的就得亏本儿，而太一道的人从来都不因为这问题不接活儿或者要求加钱。所以他们总也发展不起来。几乎都是一脉相承，想收多个徒弟都没机会。这样几百年下来，也多亏修行的人寿命都长，这才算是没有断了道统的传承。
本来，改革开放以后，道教是有大发展的，但是太一道偏偏倒霉，祝由术总是被当成气功治病的骗子。人家是一颗老鼠屎坏了一锅汤，他们干脆是被炖在一锅老鼠屎里，真是想干净都干净不了！
太一道传到萧虚谷这一代，已经面临失传的危险了。萧虚谷不得已，只得自己收养了几个孤儿，又当爹来又当妈，好容易把他们拉扯大了，总算是有一个有些天赋，又对道家有兴趣的（有没有兴趣这事儿不好说，反正人家虚谷子说有就有），算是收了这么个小徒弟。
这小徒弟自然也姓萧，名叫世泽，道号还没有，现在还不算正式出家。
听他们解说了半天，成林