24 缺陷(1/4)

接下来的几天，吴清晨的生活风平浪静，轨迹极其简单，每天的顺序都是起床，干活，早祷，干活，偷猎，吃饭，干活，偷猎，吃饭，睡觉。

直到第九天，第二次进入中古世界的活动进入尾声的时候，才发生了一点变化。

中古世界01年01月19日。

上午8点20分。

早祷时刻。

吴清晨准时踏进教堂，到了这一天，吴清晨站立的位置和第一次进入教堂时发生了巨大的改变。

走进教堂，吴清晨穿过一串串长桌，缓缓地走到了教堂的圣坛之下，站到了普拉亚牧师和小安德烈的附近。

自从前几天和牧师交谈之后，第二天早祷时刻吴清晨进入教堂时，牧师就招呼吴清晨站到了现在的位置。

微微抬头看了吴清晨一眼，牧师摆正小安德烈装来的溪水，翻开神典，完成准备，开始了例行的早祷。

二十分钟之后，早祷结束，又看了吴清晨一眼，微微点头之后，牧师走下圣坛，站到小安德烈旁边，又一次翻开了神典，开始给小安德烈讲解这一天的功课。

整个过程始终站得端端正正，神情专著的吴清晨立刻精神一震，身体站得更直了一些。

进入中古世界十几天，终于开始接触中古世界的文字，毫无疑问，仅仅几天的观察，没有经过针对性的培训，神典羊皮卷上弯弯曲曲的文字，吴清晨几乎完全看不明白。

不过，前两次培训时，经过数十名专精考古学，社会学，语言学的专家们的传授，就算只看这本神典最表面最直观的部分，吴清晨还是得到了许多讯息：

羊皮卷的边缘和其他部分是一样的材质，没有经过特别的处理，磨损相当明显，说明中古世界保存书籍的能力不足，文明产生记载文字这一特点的时间并不长久，同时不善保护，书籍肯定相当匮乏；

大约也是这方面的原因，这份记载神典的羊皮卷封面和封底都包了一层布料，说明牧师或者教会对书籍相当重视，从侧面证明了书籍贵重，知识传播范围狭窄；

同时，羊皮卷上的文字单一结构比较复杂，文字符号重复出现的频率很低，可以很明显地看出这一区域的文明使用的并非字母体系，而是象形文字发展而来的文字系统，同时表明这一区域的文明或者排他性，侵略性很强，或者由于地理等方面的原因比较封闭，和周遍文明交流较小；

此外，羊皮卷上偶尔出现的几副插图，它们大部分都是人物肖像，构图精致，以写实为主，说明以这一神典为基石的宗教目前以偶像崇拜为主，同时说明宗教发展时间并不久远，目前应该还处于以稳固为主的发展阶段；

等等等等……

短短几天，从这本几乎一个字都不认识的神典，吴清晨看出了涵盖十数个学科的内容。

不过，站在牧师和小安德烈旁边，吴清晨全神贯注的目的并非关注这本书籍，更不为了听这两位神职人员吟唱圣言。

关于教堂，牧师，宗教物品，尤其是和文明紧密相连的书籍，当吴清晨有机会接近时，参谋团早就为吴清晨设计了一整套具体行动的方案。

站在木桌旁边，倾听牧师的讲解和小安德烈的朗诵，吴清晨一边努力将两人的发音和羊皮卷上的文字对照，一边屏息闭气，每几分钟或者悄悄地稍微移动一下自己的身体，或者悄悄地转动一下自己站立的角度，从而使得地球上空中古世界的投影能够从更多的方向，更全面的角度，更加准确地拍摄中古世界出现的这第一本书籍。

“好了，安德烈，今天就到这里吧。”

听到这句话，全神贯注的吴清晨立刻假装不经意地咳了一声，引得牧师抬起头来，下一个瞬间，吴清晨也立刻抬头，用早已准备好的无辜眼神望向牧师，脚下也同时仿佛因为冒犯而忙不迭地移了几步。

通过这些动作，吴清晨成功地使牧师合上典籍的动作慢了几拍，使地球上空的投影出现了更多的典籍页面，获得了更多宝贵的讯息内容。

整个过程，最多只了四五秒的时间，而这个时候，小安德烈也已经站直身体，微微弯腰，向普拉亚牧师行了个礼，“感谢您的教诲，普拉亚/老师。”

听到这句话，等待小安德烈收起神典，吴清晨也弯下腰，顺便往旁边微微动了动，帮助地球获得神典的最后几秒图象，同时也向普拉亚行了个礼：“谢谢您，牧师。”

普拉亚点了点头，往常这个时候，也就是吴清晨应该告辞离开的时间。

保持弓腰的姿态倒退几步，吴清晨正准备转身走开，始终微微低头，双眼一眨不眨盯住吴清晨所有动作的牧师忽然浮出一丝微笑，抬起了右手：“洛斯，你等一等。”

“牧师？”

吴清晨停了下来。

牧师来回走了两步，似乎想了想什么，过了一小会才忽然站定，“洛斯，这几天早祷，听的怎么样了？”

“能听懂更多了。”

“能记住吗？”

“还是只能记住一部分。”

“好，好。”牧师脸上的微笑更浓了一些，“早祷之外，教堂下午也有祷告，到时候安德烈还有功课，需要清扫教堂，你来帮帮他吧。”

神马？

我草尼……大哥，不需要这么搞我吧？

吴清晨努力克制才没有骂出声来。

我勒个去，上午挤出一个钟头来听你们这两个混蛋用杀得死人的腔调念经就够折磨人了，下午还要来一套？