第二十九章(6/9)

上来说他也还是人的过去的经验上总结而来，他在一定的成度上一个人也是一人得道提高的终身的表现之一，这一点他绝对不是哈佛大学的哲学理念里提出来的那样，人生的起点和重点本来就处于同一个地方，唯一不同的就是我们每一个人在生命的过程之中所经历过得不一样的精彩人生的痕迹而已。当然，哈佛大学的人生哲理也并不是没有道理，至少对于这个世界上的大部分人来说就是这样的一个经历，他们的开始和结局都会做同样的一件事情，唯一不同的就是他们的人生经历拥有精彩和平凡之分，但是如果用中国人的人生哲理来说的话，和哈佛的人这里相比又有完全不一样的说辞，他们认为一个人只有将他自己的一生都保持平淡那才是这个世界上最难做到的事情，淡然中国人的人生哲理失宠心灵上的嘴绝对的挑战，讲求的是人生境界上的自我内在修为，他与西方的在人身上的冒险经历是完全处于想的地位，之所以在东西方之间有这样的区别和差距，这完全是与中国的文明和文化源头相关。他们讲求的是个人的生存理念，而西方讲求的是个人的冒险精神，讲求的是自我价值的体现，从某种程度上来说，这应该也是属于动物性的个体表现的行为之一。让他没有想到的是，其实他的想法也是大多数和他希望的人的普遍真理和人生价值观，当他的儿子强与他处在事情的同一个角度的时候，他的想法也正好就代表了几乎是与他同样除外事情的同一个角度的共同想法，他们也和他一样首先想到的就是人完全没有必要生活的那么累，钱只要够花就行了，又何必去赚那么多干嘛？当他们所拥有的钱都完全用完了的时候，直到他们又必须要努力的出去工作的时候必须有要付出他呢我自己的体力活从新开始的时候，这个时候他们有才后悔起来，为什么自己当初不多赚一些，这样的话就可以有更多的时间来玩了，但是想是这样去想，任何只要不是傻子的人，他们几乎不用花时间去想就会明白，只要他们缺失了物质基础的来源，他们可能就无法在这个世界上再活几天，如果不吃饭只喝水，人最多只能够活上二十天，也就意味着如果一个人不吃饭只喝水，最多就只有二十天的寿命，但实际是他们的寿命只有二十天这么短的时间里，他们也不会感觉担心就上有任何的恐慌和压力，因为他们即使不用想也能够明白，即使他们的寿命只有二十天的时候，只要是人还依然在健康的状态之下，他们完全有足够多的时间去过的属于自己的生活保障，所以人完全没有恐慌的那种必要，但是当他们教育在一天的时间里没有进任何食物的时候，恐慌和压力感就会随之而来，人只有在最需求的时候才会不自觉的去想到自己最想需要获得的东西将会是什么，只有在最贫穷的时候才能够感受得到什么样的生活才是幸福和富裕的，人的生命在什么样的一种状态之下才会使自己生命获取到最大的价值，人也只有在最贫穷的时候才能够更彻底的感受到生命的嘴笨一个分你一个所在，然后一心一意的抓住在自己的生命里的最本质的东西，然后用自己生命的最大力量去获得让他们觉得值得用自己的整个生命去换去到的事情。当然，每一个人都希望自己能够获得一个最平静的心灵，希望整个世界都在按照自己的意愿和意志行驶下去，但是也正是因为如此，当所有的人都遗忘整个世界都按照自己的意愿行驶下去的时候，他们就不知不觉间变成了一箩筐被垂钓者钓到箩筐里的螃蟹，如果整个箩筐里只有一只螃蟹的时候，它们还有可能总有胜算的机会，但是如果有两只出于同一个目的的螃蟹同事放在同一个箩筐之中，那么他们就必定会形成相互之间的螃蟹之争，最后让垂钓者坐收渔翁之利。当然这一切与他强没有半毛钱的关系，他的人生可以抛弃一切他的内心世界里没有丝毫关注的事情，其他的事情也没有哎呀呀有过多的在乎，他的内心世界里甚至没有书也和专攻这样的一种人生高论，在他们眼里，金钱就等于是对于他们眼中的人和事租的评判标准。这个世界上，人没有强大的**的时候分为两方面，一方面是本来有**的人在**产生的时候强自性地去克制自己不要往自己**的方面去思考，这种行为只适合于煮饭的出家人所谓，但是一个人拥有了克制自己，是自己的行为得到检点的行为，其他的人反而会觉得这样的人有教养、有修为、有内涵，是谦谦君子的行为，仿佛有教养、有修为、有内涵的人他们的身上都过滤掉了人类原本就有的残暴和野性，人就会变得温文尔雅，没有人愿意会和一个总有残暴倾向的人在一起，这也是出于对他们一身的生命安全的保护，一个人至少他去要过得属于自己的在心里上的安全，这样才会放心或者决定去做某一件事情；另一方面就是一个人的内心世界还不足以强大到能够支撑起他产生**的能力和底气，也就是说一个人叫我你有**的能力也不具备。就像强的大伯建华那样，他连生存的基础也都难以保证，在他的生命力最希望得到的幸福的生活就是能够让自己过得温饱和足够的物质生活条件，尽管那个时候他自己很大岁数了，每一次拥有一套新衣服的时候他还是会像小的时候他的母亲在过年的时候给他做都时候那般高兴，每一次他会一起谢谢曾经的往事的时候，他总会得到一个同样的结论就是那个时候

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