第三十一章(4/6)

的**和幻想，他的内心世界里就只剩下了从他年轻的时候就已经建立了起来的最后的底线的坚守。知道那么多年已经过去了，他才发现有时候人的心中所固有的健硕早已经胜过了这个世界上的物质世界和金钱世界。人活在这个世界上其实最尊贵的已经不是金钱和所谓的社会地位，而是一个人内心世界里始终形影不离的那份坚守，在他看来那样的一个属于人的坚守仿佛就直接代表着一个人称经在这个世界上存在过，简单来说他就是一种人的生命的痕迹，只有在这样的一游泳有人的生命印记的存在才能彻底的代表着这个人的存在，他的存在就是代表着一个人的生老病死，甚至在一个人的**已经结束了他的生命迹象之后，数亿他自己的生命迹象还可以像寄生虫一样挤身在另外一个人的身体里继续生存下去，这样的生命迹象才是真正的不死，对于桂来说，他想要拥有的生命迹象就是他的内心世界里始终坚守着的那份价值，只有那份价值还依然保留在他的内心世界里的时候，他才可以重新寻找到他的内心世界里的那份自信，也才可以找到他在人群之中的那一刻比之于其他人之上的高贵之心。就连鬼这个已经八十多岁了的人也无例外，人总是会看着别人的弱点然后以凸显出自我身上的高贵指出，就在那一刻，每一个人都可以成为这个世界上最伟大和最为珍贵的贵族。人只有在那样的一刻高贵之心的驱使之下突然寻找到了自己从娘胎里面就已经呆了出来的那份自信。在吴源看来，人的身上的拿下所谓的自信只不过就是每个人身上都存在的中国近代最伟大的作家鲁迅笔下的阿q精神，说得更直接一些就是人在精神上遭受到挫折之后的一种心灵自疗，也是一种在心灵上的自我安慰而已。当一个人越需要在自我的世界里保持沉默的时候，说明他的内心世界里就越懂得自我保护，从另一个层面上来说也是在说他的心灵深处就更加害怕自己受到某种不愿提及到的伤害。然而，贵缺在他自己的内心世界里感受到他比任何人都要保持着它应有的沉默而感受到了自豪，当然他的内心世界里还依然拥有那份难得的自豪，原因还在于他一辈子从始至终都保持着他的内心世界里的那份对国家的忠贞之情。他的那份对国家的忠贞之情同时也坚强了他的意志。

尽管桂身前拥有了难得的六个儿子，但是他一辈子却从来没有过上一天的好日子过。一方面是因为他膝下的儿子多了之后，他们需要对他们的父母亲所要承担的责任上就会回难得获得一个统一和公平的方式。他们的人生观念之中在不知不觉中早已经形成了这样的一种观念，只有死去了的人才可以享受到这个世界上嘴绝对的尊敬和待遇。在生人，富的人都被他们的儿女给拖穷，穷的人就被慢慢地给拖成了死人，只有死去了的人，还在人世间的儿女才会给他们阴间的父母亲火化更多的纸马和烧钱，知道那个时候他们才彻底的回忆起了他的父母亲给予了他们的生命、把他们托养长大之恩，直到那个时候，坟墓中的父母亲一夜之间突然比谁都要变得伟大和崇高起来，已经结束了的生命突然之间就得到了他们在身前的时候从来没有享受多过的敬仰。令谁也没有想到的是，当一个人在别人的心目当中成为神来敬仰的时候，前提条件适宜不会给任何与他相关的人带来任何负担。这一地昂也从另一方面证明了或者的人在整个世界中的趋利性，在他们需要做任何事情之前，他们都会有意无意的思考在这件事情上的付出是否值得。桂有那么多的儿子，按理说只要他们能够省下一口，就足以让他的父母亲吃上一餐，以防他们内心世界里的最大的敌人就是自己，他们谁不敢自下决心首先上前一步然他们心都在锤炼的父亲在生活上能够改善一些，其次就是他们内心世界的那棵在兄弟之间的谁多做和谁少做了些的利益之心，在涉及到所有的利益关系的时候，谁都不想染自己蒙受不白之冤。在利益面前，仿佛整个世界的人都突然之间变得前所未有的聪明，但是在责任面前仿佛所有聪明的人比谁都要变得追笨呆傻，表面上看好像他们什么事情都不知道，其实是故意装傻装疯，他们的内心世界里其实如精子一样明亮。然而尽管生活充满了无限的艰辛，但是这并不代表人生在其中就不会有幸福感，生活在不好的生活中的人突然遇到了比他们想象中还要高的待遇，对他们来说也就意味着意外和幸福，但是本来生活在不幸福的人的眼里从满了幸福的人突然他们的生活降低了质量的时候，对他们来说就如同点进了深渊和地狱。正如梁晓生在他的那本《欲说》里面说描述的那样，人就是一个可以装东西的容器，当你用它来装快乐的时候就会永远也装不满，但是如果用来装烦恼的话，只要一装就会满淌出来。所有的老人都有一个共同的愿望，他们的人生当中的最大的幸福不是拥有多少金钱，拥有多少物质条件，只要能够让他们看见自己洗下儿孙满堂，对于他们自己的生命能够获得更长一些就已经足够了。桂的五儿子和六儿子就不一样，他们是生活在新时代里的人，的改革开放给更多的中国人带来财富，也同时给更多这一带撑起来的人带来更多的梦想。但是整个政府能够做到的就只是提高整个国民的生活水平和素质，扩建更加完善的基础设施，给一些人给予物质生活的保障。人穷不是因为

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