包的时候，大魔王就想起当年第一次进图尔内斯特看到的那个被抓的造假面包师了。
当时她很是感慨了一番——就是回到中世纪，食品天然又绿色，也不代表就是安全健康的食品……
现在一说到面包神裁，她就突然回想起那个场面了！
白垩，瓷土，都很像面粉……而这个时代的面包的主流还是不发酵的，特别是用于圣事的面包，都是指定了不发酵的。
中国古代的饥荒中，一直有人因吃“观音土”而解不了手，被活活胀死。
若是给可恶的老主教也来这么一块……
她越想越觉得此计可行！
面包神裁，那个面包的大小是从来没有具体规定的——谁会在这种明显放水的神裁上多讲究呢？
而要通过神裁，那块面包，又是非吃完不可的。
哼哼哼哼，我不下毒，我胀死你！
白垩也好，瓷土也好，本身都没有毒性，完全可以通过试毒检验，甚至活人试吃检验——少量吃一点根本不会有事。一直都有奸商用这些白土冒充面粉，但是吃死人通常都是饥荒使得人大量吃下去——而神裁上，老主教是非得吃完不可的！
再说，前主教是有年纪的人了，他的肠胃，肯定不如年轻人的好……再说，看外表也知道，太廋的人肠胃多半有问题。
听到大魔王的提议后，少年主教陷入了深深的沉思之中。
这个计划并不是完美无缺，相反，是有相当的风险的，首先，要是火之神裁的道具摆的不是很均匀，他蒙眼走就会出问题；其次，虽然他通过各种下乡活动，跑遍图尔内斯特教区和“以身作则”半夜扫大街活动领到了“脚底
有茧”成就——蹈火巫术之所以古代萨满常用而中古神棍不常用，是因为生产力发达了，中古神棍多半已经享受出入车马的供养，脚底没有了老茧道具——但是，他可没神棍师傅给予具体指导啊。
给老主教送上加料面包，也有被对方识破的风险。
而若是不听从魔鬼的馊主意，他可以说是毫无风险，吃块面包而已，这种神裁本身就是大放水，除了大魔王怕是谁也想不到端块加料的大面包上来，而且图的不是当场吃死人！
但是，正如魔鬼说的：“然后呢？”
是啊，然后，这才是问题之所在。他可以预见自己被卷入一系列麻烦的事情当中，疲于应付那位可敬的前主教，还有特使，还有总主教，还有……
“拼了！”
作出决定后，他忽然觉得很轻松，一直压在他肩头的，沉甸甸的担子似乎一下子离他远去了。
山重水复疑无路，向前一步，海阔天空。
他回想起自己自从被老娘捐给了教会，就一直生活在那位可敬的老主教的阴影下，虽然得到了资助去留学，可是学成回来还是归主教管——然后他为了逃避主教，又一头栽进了大魔王的阴影里……真是悲剧。
好不容易靠魔鬼的力量赶走了老主教，自己却欠了大魔王更多的钱和人情……自己的处境，似乎没什么不同……
不，是相当地不同。
魔鬼会听取他的意见，魔鬼会承认自己在某些方面犯了想当然的错误，魔鬼会利诱，魔鬼还会投喂。
不得不说在魔鬼的手下他过得不能不说不辛苦，但是……
非常有成就。
人的yù_wàng，无非是吃喝、穿戴、异性、财富……成就。
主教早就不愁吃喝了，他也不愁穿戴，至于异性……只要他想，弄几个同性都不是问题，而成就……这可不是随便哪里都能得到的！
过去，他了解的法则是收税，或者用恐吓的方式收税，用地狱烈火之类的告诉老百姓，如果不把最后两个小铜板拿出来给教会，死后会比现在活着更悲惨！
而现在他不用编造谎言去恐吓穷人来勒索他们。
他心平气和地跟他们讲家常，讲道理，安排年轻人做工，老人搞后勤，娃娃们上学，教会和城市增添美丽的同时，百姓家里也增添了食物和家具。
过去他为自己一个人谋取财富，而现在……每个人都因为他得到了好处。
而他们反过来尊敬他，爱戴他。
这种反馈和他过去熟悉的那些反馈模式是那么不同。
这是经营者和掠夺者的区别。
他……很喜欢这种模式……
那么，这次魔鬼的建议，他也试一试吧。
然后，他半辈子的阴影，那是个曾经笼罩了整个图尔内斯特教区许多年的阴影，就这么躺在他面前，穿戴华美，死得却无比凄凉而悲惨。
老主教曾经在图尔内斯特甚至全纽斯特里亚宗教界飞扬跋扈许多年，而现在他的权势、他的野心、他的贪婪都已经不复存在，留下的是一具干瘪的老人尸体，被众人所鄙视。
赢了，他在心里对自己说。
虽然用了一些手段，可是若不是老主教一心想致他于死地，若不是老主教在神裁开始前多番质疑的嘴炮让铁犁头有充分时间降温——他过关也没这么轻松。
人通常有个惯性，自己检查过的东西就觉得不会再变，老主教是检查过铁犁头的温度，但是他没想过降温的问题。
而接下来的面包神裁，多疑的老主教果然质疑了那块大小不同寻常的面包，还吃得特别慢。
慢到还剩一块的时候他的肚子就开始因为面包里加的料开始不舒服了。
然后……他因为发现面包加料而受到了惊吓……然后……